1.城市设计的发源

关于城市设计的理论步骤钻研由来已久
，最早甚至能够追忆到公元前5世纪的古希腊古罗马时期
，如雅典卫城的半轴线半自由式布局、古罗马城市中强调的萦绕公共构筑和广场布局的雏形
，都是对城市建设中萦绕空间若何利用做出的实际；城市设计（Urban Design）一词真正呈此刻1950年
，好多设计师和理论家对这一名词的界说都有自己怪异的见解
，普遍接受的界说是“城市设计是一种关注城市规划布局、城市形貌、城镇职能
，并且尤其关注城市公共空间的一门学科”。城市作为一种复杂而多元的有机体
，若何通过设计提升其空间品质
，更好的为人们服务
，一向以来都是一个值得思虑的问题。

2.城市设计的理论（以《城市印象》为例）

想要设计好“城视妆就必须先意识城市。记得第一次接触凯文·猎戽的《城市印象》（The Image of the City）一书是在大三城市设计的理论课上
，书中通过生理学领域的钻研步骤
，将人们对城市的印象综合为五种元素
，对城市设计钻研领域产生极度大的影响？·猎戽以为：对于任何一个特定的城市
，都存在着一个公共印象
，那是很多个别印象中共同的部门；或者是存在着一系列的公共印象
，每一种都代表着一大批城市居民
，而城市设计就应该用来强化这些印象
，而不是弱化它们
，这些印象内容总结为五类元素：路路（Path）、天堑（Edge）、区域（District）、节点（Node）、地标（Landmark）。其中
，路路
，是人们活动的轨迹
，如街路、步路等等；天堑是一种线性元素
，是分歧属性的空间之间划分的界限；区域是在城市中
，中等尺度或大尺度的组成单元；节点就是标识点
，是城市中人们所能进入的沉要战术点
，是旅途中到达与启程的聚焦点；地标是另一类型的参照点
，人们身处它们表部
，而并不进入其中。城市就是通过这些空间身分的各类组合方式给人们留下了深刻的印象
，从而让人们能更有辨识度的去描述、意识或解读一个城市。

3.河山空间规划下的城市设计鼎新

面对当下生态文化建设和河山空间规划的推动
，从前经典的城市设计理论还能否在新一轮河山空间规划系统中得到一连
，是否还能像从前的城市规划那样阐扬科学疏导和实际创新的价值
，值得我们每一个规划人深刻思虑。从前的城市设计作为城市规划系统的“调味剂”而存在
，更是被行业内调侃为挂在墙上的“蓝图”
，成效图做得宏伟尚
，但并没有什么法定职位
，起不到规划管控的主张
，曾一度沦为给处所辅导”画大饼”的噱头
，甚至被作为犯法批改规划的“挡箭牌”。2021年5月
，随着天然资源部河山空间规划局颁布了《河山空间规划城市设计指南假造注明》
，进一步明确了城市设计在新一轮河山空间规划系统下的法定职位和沉要作用
，它是营造美好人居环境和宜人空间场所的沉要理想与步骤
，是河山空间高质量发展的沉要支持
，贯通于河山空间规划建设治理的全过程
，对实现河山空间的生态-空间-景观关系的一体化
，提升“一张蓝图”造订的科学性和艺术性
，提高规划假造和治理水平拥有沉大意思。

4.河山空间规划下的城市设计思虑（以城市设计“五身分”为例）

从前我们做的城市设计更多的侧沉于城市建成区的沉腹地段
，更多的是结合城市设计“五身分”对点、线、面的空间进行强化和提升
，更多的是对路路、河道、界面和片区构筑风貌、景观风貌及一些公共空间的整体疏导和具体设计
，过度局限与城视注街区、路路
，甚至是构筑、铺装等细节之处
，往往忽略了越发宏观的尺度下 “城市设计”与天然环境的融合
，城市设计不单单是一种美学
，同时它应该拥有肯定的实用职能
，前人所说的“象天法地”、“天人合一”和当下的“因地造宜”、人与天然和谐相处不谋而合
，我们在进建西方城市设计理论的同时
，更应该相识自己的文化
，从信阳园林的“移步一景”
，到钱学森提出的“山水城视妆
，再到吴良镛的“人居环境”
，当下的城市设计更应该强调“顺其天然”而非“人为刷新”
，我们能够将城市五身分的分析步骤和传统的天然哲学相结合
，打造河山空间规划下科学美、天然美、人文美的生态、出产和生涯空间。

路路——从从前城市发展的“骨架”
，到此刻村落“田水路林村”景观格局的沉要组成成分
，路路从从前单一的交通职能
，逐步拥有景观廊路、资源疏导和创造公共空间等职能；本轮河山空间规划就要阐扬路路的复合职能
，加快区域一体化建设
，推动全域全身分资源的流动
，实现城乡共同发展；

天堑——从前的规划我们只强调“领域”
，对领域内资源的属性短缺统一的意识
，往往导致资源的管控天堑不清澈、存在沉叠矛盾等问题
，为后期的规划、建设和治理带来诸多的不便；本轮河山空间规划就要以“一张图”为底
，协调好各身分分类
，通过生态；ず煜摺⒂涝陡┨锉；は吆统钦蚩⑻烨档
，管控好全域河山空间资源
，在资源的；び肜蒙纤髑蟪鲆惶蹩沙中⒄怪；

区域——从前我们说到“区域”
，通常仅局限与和城镇发展有关的空间单元
，随着城镇的不休扩张
，区域作为城镇发展的载体
，已难负沉荷
，大城市问题日益凸起
，村落生态环境遭到粉碎；本轮河山空间规划就是要以资源；の舫痰
，扭转从前经救急剧发展时期的“扩张式规划”
，以“反规划”的理想留好城镇发展的蓝绿空间、；ず贸鞘泻骨辔幕占
，真正将城市融于区域大尺度的天然山水和汗青文脉之中
，打造一批现实版的“田园城视妆、“丛林城视妆和“山水城视妆；

节点——说到“节点”
，人们会想到一个城市中拥有影象点的某个公园、某个构筑或是某个公共空间
，这个词似乎只呈此刻城市之中
，那村落必要节点吗？除了大片的林地、农田、村落
，似乎以天然环境为本底的村庄难以形成让人印象深刻的影象点；近年来我们总是提到要实现“村落振兴、留住乡愁”
，往往忽视了村落也有他的独个性
，城市的节点必要精心设计
，村落的节点也必要精心设计
，也许是一个熙熙攘攘的幼集视注也许是村口一颗百年的老槐树
，再或者是一间破败不胜的泥土房
，只有是能留住村落影象的处所
，都应该结合地域文化特色被当真；ず途纳杓
，成为村落空间的“亮点”。像新一轮河山空间规划中提到的那样：要传承处所文化
，一连空间特色
，使用本土资料
，展示怪异的村庄风貌
，只有将村落放在与城市并沉的地位
，能力更好的实现村落振兴。

地标——一个有文化底蕴的处所都应该佑装地标”
，用以留想城市汗青
，传承城市文化
，弘扬城市文化。面对当下如火如荼的城市开发与建设
，好多城市都喜欢自成一家、耗时费劲的去建一些自成一家的构筑
，而对传统的老街区肆意拆迁和粉碎
，相较商衣符益
，老街区的构筑空间尺度幼难以适应大规模的贸易经营活动
，成为了只能看不能用的“陈设”
，若何通过城市设计合理的“活化”利用好这些资源
，让他们成为真正的城市地标？结合本轮河山空间规划的要求
，在加强对周边节造地带的建设高度、构筑风貌的设计导控
，形成优良的文化衔接
，预防大拆大建的同时
，造就更多幼型的贸易业态
，加强公共政策的疏导和传统文化的宣传
，疏导“文化+游览”、“构筑+景观”、“贸易+人文”等多元的发展模式
，打造城市在世的“地标”
，让人们记住这座城视注爱上这座城市。

驰名规划学者培根说过：“任何地域规模上天然地形的状态扭转或地皮开发
，都该当进行城市设计”。作为一名规划者
，我们要贯彻好国度生态文化的发展理想
，以先进的城市设计步骤
，通过设计思想将人为之美有机嵌入天然原真之中
，使人为与天然融为有机整体
，为实现全域“俏丽河山”的指标而致力。